С. Льюиса. Пропавший продюсер Дэймон Линделоф сказал, что это ключ к пониманию того, в каком направлении будет развиваться шоу в течение сезона. [68] Книга Ultimate Lost and Philosophy под редакцией Уильяма Ирвина и Шэрон Кэй содержит исчерпывающее эссе о мотивах заговора Lost, основанное на «Хрониках». [69]
Второй цифровой короткометражный фильм Энди Сэмберга и Криса Парнелла представляет собой юмористическую песню в стиле ботаник-хип-хоп под названием Chronicles of Narnia (Ленивое воскресенье), в которой основное внимание уделяется плану исполнителей увидеть «Хроники Нарнии: Лев, колдунья и волшебный шкаф». кино. Журнал Slate назвал его одним из самых значимых в культурном отношении пародий в Saturday Night Live за многие годы и важным комментарием к состоянию рэпа. [70] Шведская христианская пауэр-метал группа Narnia, песни которой в основном посвящены Хроникам Нарнии или Библии, изображает Аслана на всех обложках своих альбомов. [71] [72] Песня "Further Up, Further In" из альбома Room to Roam шотландско-ирландской фолк-рок-группы The Waterboys находится под сильным влиянием The Chronicles of Narnia. Название взято из отрывка из «Последней битвы», и в одном куплете песни описывается плавание на край света, чтобы встретить короля, как в финале «Путешествие Покорителя Зари». В примечаниях к компакт-диску 1990 года Ч. С. Льюис явно повлиял на его влияние.
Во время интервью основной создатель японского аниме и игрового сериала Дигимон сказал, что на него повлияли «Хроники Нарнии». [73]
До написания книг о Нарнии Льюис написал ряд работ по христианской апологетике и другой литературы с христианскими темами. Персонаж Аслана широко признан литературной академией как основанный на Иисусе Христе. [74] Льюис изначально не планировал включать христианские богословские концепции в свои рассказы о Нарнии. Льюис утверждал, что книги Нарнии не были аллегорическими, предпочитая называть их христианские аспекты «предположением». [75] [76]
Следовательно, Хроники имеют большое количество последователей-христиан и широко используются для пропаганды христианских идей. Однако некоторые христиане возражают, что «Хроники» продвигают «безвкусное язычество и оккультизм» из-за повторяющихся языческих образов и тем. [77] [78] [79] [80] [81] [82]
Обвинения в гендерных стереотипах Править.
В последующие годы и Льюис, и Хроники подвергались критике (часто другими авторами фантастических произведений) за стереотипные представления о гендерных ролях, хотя другие авторы защищали Льюиса в этой области. Большинство обвинений в сексизме сосредоточено на описании Сьюзан Певенси в «Последней битве», когда Льюис пишет, что Сьюзен «больше не друг Нарнии» и в настоящее время не интересует «ничего, кроме нейлона, губной помады и приглашений».
Филип Пуллман, враждебный Льюису во многих отношениях, называет рассказы шкаф на заказ о Нарнии «монументально пренебрежительным к женщинам». [83] Его интерпретация отрывков из Сьюзен отражает эту точку зрения:
Сьюзен, как и Золушка, переживает переход от одной фазы своей жизни к другой.